Category: общество

Category was added automatically. Read all entries about "общество".

Olive branch

Отвык писать суда

Ушёл в фейсбук с головой. Но с возвращением в Таможенный Союз--может, пора возвращаться также и в родные советские лайвджорнальские пенаты??))

Таможенный Союз (ветер северный)...
Любимый старый блюз (миллион долларный)...
И блюдов старых лиз...
Таможенный Союз... (ветер клеверный)
Всех бедных этих Лиз... (веки трепетны)
Щемящий тот детгиз (евро праведный)
Та-ла-ла-ла...
ля ди до ди да

Анти-Кантор-3

V
Некогда Хью Оден написал простую формулу, говоря о германском фашизме: «Кому причиняют зло, зло причиняет сам». Несмотря на упрощенность, формула верна: русский национализм сегодня — это самое живое, искреннее и подлинно свободное движение мысли. Это не сервильная риторика либералов — это набравшийся социальной правды народный крик. Крик этот вульгарен и дик, добра от него не жди — но его и не спрячешь в карман. Так уже не раз бывало в истории — это очевидный исторический закон рождения национализма, а затем фашизма. Сегодня в России фашистский лозунг — не редкость. Мало того, фашизм не пугает так, как пугает либерализм. И это само по себе невероятно. Но однако факт: течение русской истории привело к тому, что фашизм для умственной молодежи стал притягательнее либерализма, он выглядит чище. И сулит больше прав народу. Есть от чего развести руками. Модный журналист сегодня открыто признается, что он фашист; модный писатель пишет, что подлинная демократия возможна лишь при национализме, — это не движение «Наши», это не происки кремлевских идеологов, это даже не юродивые из национал-социалистов или геополитиков. Нет, это светская, салонная хроника.

К сожалению, фашизм или не фашизм—но национализация, фашизация сегодня происходит по всему миру. Это уже другая проблема. Опять, в кучу-малу Кантор бросает всё: и свой вековой крик интеллигента о том, что интеллигенция прогнила, и то, что она-де, так как прогнила, виновата в скором приходе фашизма? Вот именно эта логика и привела Россию, как писал Солженицын в Красном Колесе, от февраля к октябрю. Именно эта логика!


Collapse )
ля ди до ди да

Анти-Кантор-2

IV
Креативный класс сделал нечто обратное тому, что являлось миссией интеллигента на Руси. Стараниями «креативного класса» разрыв между нищими и ворами был легализован на нравственном уровне. Было произнесено слово «быдло» — обращенное к массе народа. Было сказано слово «анчоусы» — про людей. А также писатель Быков употребил слово «чернь» — возможно, заигравшись. Но поскольку писатель теперь должен играть постоянно, то остановиться и задуматься — невозможно.

В креативном классе сегодня идет игра, наподобие зарницы, — «Свергнем Дона Рэбу». Как и зачем эту игру организовали — об этом речь впереди. Главное, креативный класс прошел сеанс омоложения: он в борьбе за демократизацию страны, против захватившего страну клана Путина — коего принято именовать Доном Рэбой и который сосредоточил в своих руках зло. Народ же — оболваненный и рабский, поддерживающий Дона Рэбу —заслужил, по мнению писателя, названия «чернь». Почему же народ—чернь? Народ—это народ, а чернь—это чернь. Очень даже неплохое слово. Неужели автор не согласен, что среди народа есть те, кого я лично называю спустившимися с дерева—и которые, неграмотные, неумные, непонимающие, грязные—если соберутся вместе—могут ох каких дров наломать? Но это же нормальное явление, мы его каждый день по телевизору наблюдаем в любой стране мира, и Россия хорошо известна исторически, что попадала иногда под волну саранчи черни. Что за спекуляции опять?


Collapse )
ля ди до ди да

Анти-Кантор

С большим удивлением прочёл статью Кантора: http://www.openspace.ru/article/394

И так как автор, как бы, якобы вызывает на серьёзный разговор--ответил ему серьёзно, отеты подчёркнуты жёлтым. Но стало грустно.
 

Думал, что чувство будет противоречивым, но на самом деле оно грустное: даже умные и правильные мысли или тривиальны, или спекулятивны, или стереотипичны. Думал, творческий человек рассуждает, но если все методологические и этические ошибки, которые я выловил внизу, и спекуляции сделаны просто от незнания, от простоты душевной—то беда с Россией! А если умышленно—то беда с российской культурой, чьим как бы значительным представителем позиционирует себя данный автор уже довольно долгое время...


Легальный протест в демократическом государстве нужен. Протест столь же востребован, как авангардное искусство или институт косметологии. От авангардиста не надо ждать деяний Рембрандта: он не изображает движения души. Авангардист пришел демонстрировать наличие свободомыслия. Он ходит и говорит как свободный художник, он выполняет социальную роль художника — объединяет интересы галериста и банкира. А то, что он не умеет рисовать, значения не имеет. Дама, которая прошла курс омоложения, не молодеет: селезенка, сердце, кости, кишечник, мозги — все прежнее. Однако пластические хирурги обновили фасадную часть дамы. Легальный протест не для того придуман, чтобы изменить характер общества. Но протест создает социальную вибрацию, нужную для кадровых перемен. Точно так же, как подтягивание кожи за ушами разглаживает морщины на лице. Иной буквоед упрекает авангардиста в пустоте, а моралист говорит, что нечего молодиться — надо с внуками сидеть; эти зануды неправы. Современное общество должно выглядеть молодым — все приведенные примеры есть не что иное, как омолаживающие процедуры. Только бы не закралось подозрение в застое!

Вам не приходило в голову, что для развития художественной мысли не требуется такого количества выставок современного искусства? Каждый год проходит по двадцать планетарных смотров прогрессивного дискурса. Помилуйте, когда работать успевают? Но главное — не продукт, главное — неостановимость авангардного потока. Темпами Сезанна, писавшего годами, за прогрессивным парадом не угнаться. Маркс тщился написать определение классов, да так и не успел написать эту главу — умер; немаловажная часть концепции осталась темной. Но не беда: сегодняшние политические деятели за день выскажут с трибуны десять программ, за ними не заржавеет. Ошибка в том, что весь авангардизм приравнивается к антисезаннизму, т.е. не к серьёзному искусству

И проще придумали: протест не нуждается в программах, мы просто раскачиваем лодку. Необходимы регулярные демонстрации протеста (программа не особенно важна), необходимы регулярные смотры авангардного искусства (произведения значения не имеют), необходимо омоложение дам (что не отменяет ни возраста, ни смерти). Одним словом, необходима демонстрация прогресса. Собственно говоря, уколы ботоксом сделали одновременно и президент, и прогрессивный отряд общества. Фасадно омолодились оба, не изменив своей природы.

 Раскол, который произошел в нашем обществе, напрямую связан с процессом омоложения. Деление общества на креативный класс и быдло лишь по видимости неточно. Просто некоторые могут себе позволить подтяжки кожи за ушами — а другие просто стареют, сидя дома с внуками. Это два несходных типа сознания: Рембрандт каждый день добавляет по мазку — авангардист каждый день выставляется то в Токио, то в Гонолулу. Кто важнее для общества: дама с подтяжками или старушка с внуками, Рембрандт или авангардист? Ответить затруднительно: каждый выполняет собственную функцию. Соблазнительно, конечно, сказать, что Рембрандтов более не существует в мире, что все художники уже стали авангардистами, — однако это неверно: так ведь можно сказать, что и старушек с внуками более нет, а старушки, упрямые бестии, все-таки существуют. Просто имеется два типа сознания: традиционалистский тип сознания и представительно-прогрессивный. Сравнить Рембрандта со старушкой с внуками—тут две ошибки: 1) сравниваются две вещи, а не два качества, и 2) забывается то, что сказано им же где-то, его словами—ремрбандт—духовное, это кристалльное выцежвание духовного, а старушка с внуками—большой вопрос. И конечно к традиционализму Рембрандт не имеет отношения. Если он хочет поставить вопрос гениальности, таланта, авангарда (в реальном смысле) духовных поисков—то пусть. А то—говорит-то правду, да только смешивает божий дар с яичницей. Вполне можно предположить современного рембрандта—по всем критериям—который всё же участвует в протестном движении. Да вот к примеру сам Дима Быков—не Рембрандт, но ведь не полностью бесталантен.

Естественно, когда речь идет об управлении обществом, разумнее ориентироваться на сознание элиты — об этом справедливо пишут сегодня либеральные авторы. Важно, однако, понять, что за общество и как собираются им управлять.


Collapse )
ля ди до ди да

3 кризиса часть вторая. Национальный кризис. 5 и последнее

- Чем отличается мобилизация от революции?

- Мобилизация—это возрастание всесторонней мобильности, превращение потенции тела нации в кинетику для выполнения всё большего количества и всё более сложных задач. Если раньше общества мобилизовывались с трудом для выполнения кратковременных задач, переход на путь вертикального прогресса и пестование и запуск новых сигнальных систем позволит мобилизованности перейти в долговременную стадию без перенапряжения сил. Наступит стадия метамобилизованности.

- Как поменять движение Армении, т.е. остановить или завершить тактику, которой она сейчас следует (якобы либерального национализма) и перейти тактически на претворение Большого проекта, и без потерь?

- Это сложный вопрос и требует общественного обсуждения, которое сейчас и происходит, в некоторых чертах. Однако один простой ответ: воображать, проектировать и выполнять только те проекты, которые преодолевают и так называемый глобальный кризис, и национальный, и постсоветский, о котором более подробно речь впереди. Не обязательно знать конец истории (конец сказки), чтобы правильно поступать. Не обязательно выпить всё море, чтобы почувствовать вкус солёной воды.

- Всё равно я люблю свою нацию.

- Целостность, сигнальная система, комфортная зона, ниша, метаидентичность, генерализм. Я люблю человечество через свою нацию, через свой гендер, через свой класс, через свой возраст, как вижу тебя через свой взор. Взглянуть на мир чужими глазами—тоже интересно, и не так уж и трудно. Важнее уметь корректировать «маржу ошибки», которая возникает из-за того или иного взора. Если бы питекантроп как-то раз не поднял глаз к небу, он никогда не увидел бы звёзд, но это не значит, что под ноги смотреть не надо: расшибёшься!

 

ля ди до ди да

3 кризиса часть вторая. Национальный кризис. 4

- В чём потенциальность Армении?

- Армения—глобальная нация и глобальная культура. Поставленная в очень трудные условия, она выжила и утвердилась как независимая страна. Несмотря на противоречивое положение, в которое её поставили (или она сама себя), заставив воевать против воли мировых сил традиционалистского толка (не получив от них «разрешения»), она развила систему сетей со всем мировым сообществом (использовала источники силы нетрадиционалистского толка) и выживает, несмотря на количественно сильнейших противников (не забудем, что создание Арменией противников и создание их Армении обратно как противника—взаимодействующий зеркальный процесс. Разнообразие культур—ценность для Большого проекта. Одинаковость—антиценность. Поняв, что кока-колой регион не возьмёшь, некоторые ретроградные мировые силы пытаются отутюжить регион через эффект зеркала—сделав армян зеркальным отображением азербайджанцев, и наоборот, и т.д.). Сама её судьба делает её сверхприспособленным механизмом, чтобы предлагать решения мировых кризисов, решать мировые задачи, и лидировать. Она не так мала, как «кажется», и как сама считает. Она намного более сфокусирована вокруг идеологии, чем многие другие нации. Другие нации находятся или в домодерновой, или в постмодерновой стадии, а Армения имеет потенциал свой кризис превратить в способ решения глобального кризиса постмодернизма, вернуться на новом витке диалектики к метапросвещенческому проекту.

 

Collapse )

ля ди до ди да

3 кризиса часть вторая. Национальный кризис. 3

Важнейшее методологическое открытие, или переоткрытие, переформулировка Маркса: Меновый бизнес есть преступление?

Ведь торговля—это продажа товара клиенту с выгодой для себя. Эта выгода для себя всегда является чем-то нелегальным, не лежащим в сути товара. Если торговать без выгоды для себя, как делают интеллигенция и неправительственные организации (если «честные»), без прибавочной стоимости, то капитала не накапливается и бизнес хиреет, вас легко выбрасывают на задворки истории. Таким образом, торговый бизнес по сути своей имеет элемент авантюрности, преступности в своём корне. Именно это помогало тому, чтобы в бесовской идеологии сохранялся элемент благородства. Именно непризнание этого является причиной методологических недостатков либеральных идеологий, в основе которых лежит схема купли-продажи. Преступление принципа «не возжелай выгоды для себя», неизбежное для развития мира в капиталистическом варианте, методологически не разрешилось открытиями «эффекта маяка» Адама Смита[1] или известного эффекта политэкономии, по которому рыночная цена товара, произведённого там, где дешевле (где в нём специализируются), несмотря даже за цену на за его транспортировку, всегда меньше, чем цена его производства дома по необходимости.

Итак, репатрианты с удовольствием согласились торговать (они умели это, так как приехали из буржуазных обществ), хоть это и требовало их сближения с блатными, но они надеялись таким образом облагородить блатных. Новоявленные цехавики и фарцовщики усвоили национальную идеологию у репатриантов, только сниженный, травестийный вариант этой идеологии, вариант «рабиз».

 

Collapse )

ля ди до ди да

3 кризиса часть 2. Национальный кризис. 2

Из сказанного мною не следует приходить к заключению, что я верю, будто система незыблемой религии как-то иначе, на основе чистоты людских устремлений и веры решала вопросы управления и ограничения преступности. Она тоже решала эти вопросы по-своему, все идеальные системы, переходя в реальность, становятся отвратными.  Это, кстати, явилось одной из причин того, что бесы сказали: если бога нет, то всё дозволено. Ибо они видели многочисленные случаи торжества преступников над непреступниками, несмотря на утверждения о богоданности власти, происхождения, и даже бизнес успеха. Они продекларировали любого помещика институциональным преступником. Помещики тоже себя таковыми чуствовали в основном. Или они должны были отказаться от денег и власти, или продекларировать себя просвещёнными менеджерами, как сделал Пьер Безухов, когда устаканился, и тем самым оправдать свои власть и богатство. Бизнес успех не оправдывался старой идеологией, поэтому купцы боролись за свои права против помещиков вместе с народом, а народ—вместе с купцами и индустриалистами против помещиков, но также и против них, как только понимал, что они—тоже не он, и оправдания не имеют.

 

Collapse )

ля ди до ди да

3 кризиса часть вторая. Национальный кризис. 1

Национальный кризис

Часть первая. Национальный кризис.

Несколько методических соображений.

Методика мышления о национальном сложна, особенно в контексте, ибо сопровождается постоянной опасностью скатиться в рамки национального нарратива. При этом даже текст, который не находится в рамках национального нарратива, может быть расчленён любым националистом на то, что он (националист) в тексте считает соответствующим национальному нарративу, и то, что он не считает соответствующим. Поэтому для понимания текстов про национальное, написанных в методике мышления о них, нежели продвижения их нарратива, необходимо учесть, что некоторые, более или менее «самоочевидные» «факты» национального нарратива будут использованны в таком тексте, однако с другим значением—не с целью продвижения национального нарратива.

Что такое мышление о национальном? В каком-то смысле, это мышление о собственном теле и собственном взгляде. Для облегчения предметного мышления о собственном (человеческом) теле необходимо, как врачу, рассматривать не своё тело, а чужое. Тем труднее, когда ставится цель мышления о собственном национальном. Для мышления об особенностях собственного взгляда на себя же необходима рефлексия высокого уровня. Одно из главных в этой рефлексии моих пониманий, пожалуй, то, что кажущееся повторение того, что говорит стереотипический нарратив о собственном взгляде, не обязательно есть ошибка и зависимость от стереотипов, т.е. не обязательно есть недорефлексированность. Так, Гегель часто интерпретируется упрощённо именно из-за трудности понять, вовне ли он «германского духа» или внутри?

Одно из основных ценностных противоречий нашего мира: любить ли ближнего, или дальнего? Т.е., возможно ли сохранять «объективность» к себе, любимому? В частности чтобы преодолеть эту проблему, западная цивилизация создала целую систему отчуждения человека от того, что ему близко, включая метод механического отделения объектов от субъектов. Нам остаётся корректировать ошибочность этого подхода, при этом стараясь не повторять ошибок прошлого по субъективации истины, скажем, гегельянства и т.д. Если формула v=at неверна, а формула a=vt верна, то в картинах жизнемира нет таких чётких истин: здесь главное—выразить как можно больше картин, или хотя бы главные из них, и посмотреть, как они взаимодействуют.

Скучная, но, к сожалению, необходимая часть: мой вариант истории Армении.

Социальное конструирование нации.

 

Collapse )

ля ди до ди да

(no subject)

Тест: Каков ваш внутренний возраст?

Ваш результат: Вам 16–18 лет: возраст бунта.

Душой вы еще активный подросток. Вам нравится, когда вас окружают люди, и вы стремитесь отвоевать среди них собственное место – пусть даже рискуя при этом набить себе шишек. Вы с удовольствием «метите» свою территорию, предъявляя окружающим образ, в котором соединяются оригинальность, дерзость, непокорность. Создавая этот образ, вы используете свою природную склонность к бунту и свойственный вам дух противоречия. Вы немного провокатор, поэтому любите проверять реакцию окружающих и испытывать пределы собственных возможностей. Такое поведение позволяет вам самоопределяться «от противного» – на основе того, чем вы отличаетесь от других. Но будьте осторожны, не перестарайтесь! Стремление к свободе способно дать вам независимость, но оно же может обернуться маргинальностью. Тогда провокации и бунтарство рискуют оказаться самоцелью и помешать вам найти свое место в обществе, а значит, и собственную жизнь. Так что поддерживайте в себе откровенность, энергичность и самостоятельность, но не…
Пройти тест "Каков ваш внутренний возраст?" на WDay.ru